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Amazon.co.jp: 真作徳本上人 南無阿弥陀仏 (六字名号)軸 掛軸 箱,楽天市場】【床掛軸】七字名号「南無釈迦牟尼仏」手書き （直筆,楽天市場】【床掛軸】六字名号「南無阿弥陀仏」手書き （直筆,m28831567164_1.jpg?1726119574,徳本上人の足跡を訪ねて [和歌山教区 日高組 妙願寺]状態悪いです。美品 1447 足立泰道 「滝」 共箱 肉筆 書 掛軸 臨済宗 前徳寺 禅語。掛軸としては再表装の必要ありです。墨　唐墨　中国　文房四宝　China 書道　書画　硯　習字　蘭　山水　人物　書。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。まぁちょ様 高級作品用墨 呉竹精昇堂製 天衣無縫 油煙墨。名蓮社号誉称阿。書道半紙 2000枚。紀伊国日高郡志賀久志の人。【真筆】茶掛け　弄花満香衣◆大徳寺 塔頭雲林院 藤田寛道　共箱・タトウ箱付。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。真筆、花鳥図、共箱絹本。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。書道筆　特大 全長47cm。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。【非売品】故 安倍晋三氏『至誠』色紙。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。王羲之 十七帖 拓本。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。中国骨董印材。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。Ｂ３９　掛軸　大徳寺　森洞雲　『鳥鳴山更幽』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。鉄斎翁書畫寶墨　徽歙曹素功堯千氏造　上海墨厰出品　国華第一　油煙一○一　未使用。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。竹久夢二 色紙 春の野 額縁 インテリア。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。掛け軸　茶掛　書　人物画　唐人　水墨画　山水画。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。すとぷり　ミニ色紙くじコンプリートセット⑥。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。茶掛 大徳寺派 瑞泉寺【須賀玄道】一行書『一期一会』 紙本 桐共箱 紙外箱 掛軸。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。掛け軸　茶人の書？　扇面　山花開似錦　合わせ箱　茶道具　茶掛　書画、美術品。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。茶道具 禅語 春夏秋冬 色紙と色紙掛セット 前大徳 須賀玄道 老師 揮毫。